我国模具贸善叛逆差5.69亿美元

忆巨万匠老泽辉:四年培育忆教养练超200人

百家讲坛五代十国:2017年6月5日全国气候预告:中东方部7节区拥有急雨水华南高温闷暖和

2019年11月21日 21:45


  “叮零零,叮零零”好不容易放学了,我迫不及待地从书包里拿出随身听,听着最新消息,流行歌曲,真是不亦乐乎。
  几朵白云在天空中悠闲地飘着,清风温柔地抚摸着垂柳,田野de麦苗也来凑热闹,东摇西摆de甚是有趣。走在道路上,心情好极了。
  刚要走到学校北面那个要上坡的大桥时,一位拉车的老伯伯映入我的眼帘,只见他步履艰难,佝偻着腰,拉着车子一步一步向上走。这时,我赶忙拿下耳机跑去给他加了把劲,等他上去的8寸候,我飞快地跑开了。当听到身后的赞扬声,我对自己的行为满意极了。随即我又想起了那一天。
  那是去年夏天的一个中午。早晨天气还晴好,谁知放学时,老天突然来个变脸,天气变得闷热起来,不一会儿豆大的雨点打在了脸上。出了校门,大家都飞快地向家奔去。
  还是到那个大桥时,我见到了一位满身泥泞的大婶,正在蹬一辆装满货物的三轮车。她满脸是水,头发零乱,我本想像其他人样,从旁边绕过去,可是对此情形于心不忍。正在我犹豫时,车轮打滑,不但蹬不上去,反而向下滑去。我没有顾上想什么,立即上前,伸出了自己的双手,推住了车子,慢慢地将车子向前推。而这时大婶也用力蹬,终于,车子上前了。可是因为脚下路滑,我摔倒在了一个水坑里。看着满身烂泥的自己,眼泪从脸上滴落下来,心想:这定会被许多人嘲笑。我抬头环视四周,看见许多人都停下了脚步,从他们脸上流露的不是丑陋的嘲笑,而是善意的微笑。大婶也过来了,把我扶起来,充满疼惜地说:“孩子,谢谢你。你看把你弄得满身泥,你到我家去吧,我给你洗。”听着亲切的话语,我紧张极了,平时就不爱说话的我,不知该如何回答才好。“不——不用了,大婶,我该回家了。”说完这些,我紧张而又飞快地跑开了。
  雨下得更大了,风也起了,大雨将我身上泥渍;中去了,而风也却使我觉得冷飕飕的,可是,我的心却是暖的,快乐的。
  到家,妈妈问我满身烂泥的原因后,似称赞,又似教诲地说:“帮助他人,自己是快乐的。即使你没有伟大的智慧,可是你有一颗善良的心,你依旧能帮助人。献爱心,做好shi。这就是妈妈的好女儿。”
  听着妈妈的话,我心中一阵高兴,今天我要畅快地听听我喜爱的音乐,好好的奖励一下自己。
  
  点评:
  内容:这是一篇较有特色的作文,文章选取了自己生活中两朵平常的浪花,从自己的切身经历和别人对自己的评价中悟出人生的价值。此文写的真实的故事,小作者的行为也受到人们赞扬。真是“我手写我心”的作品。
  表达 文章主要通过两件事来写自己的感受,作者叙事清楚完整,语言虽质朴但却饱含真情。文中人物描写的部分不多,但却能生动形象地勾勒出人物的形象,如“只见他步履艰难,佝偻着腰,拉着车子一步一步向上走。”“她满脸是水,头发零乱”等,很逼真、形象,读来如在眼前,显示了作者非凡的语言功力。
  发展:结构完整,脉络清晰,叙述自然、感情质朴。
  责任编辑/王 册


  在19世纪晚期,人们在弗吉尼亚佛尔蒙山上发现一个封mian上写着《写作形式》的笔ji本。这个地方位于波托马克河附近,以前这里恰好是乔治·华盛顿家的农场。这个笔记本显然可以上溯到大约1745年,那时乔治14岁,正在弗吉尼亚弗雷德里克斯堡上学。从乔治在笔记本中写的内容,我们可以看出一位18世纪的年轻人是如何培养良好品格的。笔记本记录了大约110条“人与人谈话时的礼仪规则”。经研究发现,小乔治的这些规则可能是从一本1664年出版的法国书的英译本中誊写下来的。其中大多数规则仍可用来指导现代人的行为。对美国第一任总统有益的东西对我们也有益。我们选择了其中54条“礼仪规则”。
  1.和别人在一起时,自己在言谈举止方面必须尊重他人。
  2.有别人在场的qing况下,不要自己哼唱,也不要用手指敲打东西,或者用脚踢什么东西。
  3.别人讲话时,不要插嘴;别人站着时,不要坐下;别人停下来后,不要自己走。
  4.不要背对别人,尤其是在与别人说语时;当别人看书写字时,不要摇晃书桌,不要靠在别人身上。
  5.不要奉承别人,不要和不喜欢与别人玩的人玩。
  6>和别人在一起时,不要看信、读书或看报纸,如果确有必要做上述事情,也一定要请求离开。如果没有事先得到别人的允许,不要走近或看别人的书或写的东西,别人写信时,也不要离得太近。
  7.脸色和蔼,但是在严肃的场合要严肃一些。
  8.别人遇到不幸,不要面露喜色,尽管他是你的对手。
  9.有身份或任高职者在各个方面都拥有优先权,但是在他们年轻的时候,应该尊重在出身或其他方面与自己平等的人,虽然这些人没有担任任何公职。
  10.与别人谈话时,应先让别人开口,尤其是和上司说话时,绝不能自己首先开口。
  11.与商人谈话时一定要做到内容简短而全面。
  12.看望病人时,如果自己不是医生,切忌越俎代庖。
  13.给别人写信或与别人谈话时,称呼要fu合这个人的地位及其居住地的习惯。
  14.不要和上司争论,而是要谦虚地将自己的观点表达出来。
  15.不要对同事指手画脚,因为这样做往往给人以傲慢的感觉。
  16.如果一个人已经尽其所能,即使没有成功,也不要责备他。
  17.向别人提建议或批评时,要认真考虑一下场合:是当众还是私下提出,现在还是另找时间提出。此外,还要注意措辞。在批评别人时,不要露出一点愤怒的神情,口气应该温和一些。
  18.不要嘲笑或讥讽任何重要的事情,不要开尖刻的玩笑;如果你要说幽默或诙谐的话,首先要控制住自己不要笑出来。
  19.如果你想为某事去谴责别人,自己在这方面必须没有错误。因为榜样比规则更具说服力。
  20.不要用责备的语言说任何人,也不要责骂或斥责别人。
  21.不要轻信有关贬低他人的传言。
  22.穿着要朴素,要追求自然而非他人的羡慕。遵循地位相同者的时尚,根据不同场合,做到衣着zheng齐,礼貌待人。
  23.不要学孔雀,无论在什么地方都要看自己打扮是否得体,鞋子是否合适,袜子是否整洁,衣服是否漂亮。
  24.如果你看重自己名声的话,一定要和品德高尚的人交往。与其和品质恶劣的人交往,不如一个人独处。
  25.说话时不要带有恶意或忌妒,因为这是一种温顺与值得称赞的性格。无论遇到何种可能会惹你生气的事情,都要保持理智。
  26.不要不怀好意地鼓动朋友去发现他人的秘密。
  27.在成年人或有学问的人中间,不要谈低级或肤浅的事情。也不要在无知者中提很难的问题或谈一些深奥的话题,或者让人难以置信的事情。
  28.在欢乐时或吃饭时不要说哀伤的事情。不要谈悲伤的事情,如死亡与受伤,如果别人提到这些事情,要尽力改变话题。只对自己亲密的朋友谈论自己的梦想。
  29.如果没人感兴趣,不要开玩笑。不要大笑,此外笑也要分场合。切忌幸灾乐祸,即使的确有可笑之处。
  30.不要说一些伤害他人的话,无论是开玩笑还是郑重其事。不要嘲笑别人,尽管他们的确有可笑之处。
  31.待人切忌鲁莽,要友好,有礼貌。向别人问候时不要犹豫,要先听别人讲话,然后再作回答。应该谈话时,不要沉思不语。
  32.不贬低人,也不过分赞扬人。
  33.不去不清楚自己是否受欢迎的地方。如果别人没有请你提建议,切莫自告奋勇。如果别人想听一下你的意见,陈述要简短。
  34.如果两个人在争论,不要顽固坚持自己的观点。在无关紧要的问题上,要与大多数人站在一起。
  35.不要责备别人的缺点,因为你的父母、老师与上司都有缺点。
  36.不要抓住别人的缺点不放,也不要对这些缺点追根求源。应该和朋友私下里讲的话不要对别人说。
  37.与他人在一起时一定要讲母语,切忌讲外语,要向有教养的人学习,不要流于庸俗,要认真对待高尚的事情。
  38.说话之前要三思。发音要准确,不要急于说话,讲话时思路要清晰。
  39.别人说话时,要认真听讲,不要打扰其他听众。如果说话人举棋不定,不要帮助他,也不要向他提醒,除非他希望你这样做。不要打断他,在他讲完后,再提问。
  40.有事与别人打交道时要选好时机,不要在别人面前交头接耳。
  41.不要把别人互相进行比较;如果赞扬某人的英勇行为,那么不要用同样的话来称赞另一个人。
  42.如果一件事你不知道是否属实,不要轻易告诉别人。在谈论你听说的事情时,不要总是说出你是听谁讲的。不要揭露秘密。
  43.不要对别人的事情好奇,也不要在别人私下谈话时走过去。
  44.不要做你没有把握的事,但是一定要遵守诺言。
  45.讲一件事情时,不要感情用事或者轻举妄动,不管听者有多么卑鄙。
  46.当上司和别人说话时,要认真听,不要插话或大笑。
  47.在辩论中,既不要急于战胜对方,也不要让所有人随意发表自己的意见。要听取大多数人的判断,当这些人是辩论的评判者时更应该如此。
  48.谈话时,切忌单调乏味,离题次数不能太多,也不要把同一件事情重复许多次。
  49.不要恶意攻击不在场的人,因为这样做不公正。
  50.无论发生什么事,吃饭时都不要生气;即使生气,也不要表现出来;表情要欢快,尤其是有陌生人在场的情况下,良好的气氛能助人开胃。
  51.不要自己坐在餐桌的上座;但是如果你应该坐上座,或者房子的主人请你坐上座,不要过于谦让,以免给在场的其他人带来不快。
  52.当你谈到上帝或其品质时,一定要郑重其事,满怀敬意,并且听从父母的教诲。
  53.你的娱乐活动要像一个男子汉,而非像一个罪犯。
  54.要努力保持那团被称为良心的天堂之火在你的胸中燃烧不止。
  责任编辑/夫 捷百家讲坛五代十国

在上古zhengke之时,老师给了我一个选择:“你是想ji续把这五级的曲子弹完,还是直接弹liu级?”


  如果上帝忘记我只是破布制成的木偶,并赏我多活几天的时间,我一定会充分利用。
  我也许不会把我的想法和盘托出,我肯定会思考我说出的每一句话。
  我说出事物的价值,依据的并非是它们的表象,而是它们的意义。
  我会减少睡眠时间,增加遐想时间,因为我知道,闭上眼睛一分钟,就是失去六十秒的光明。
  我会在别人驻足时前进,我会在别人睡着时醒来。
  如果上帝赏我多活几天的时间,我就穿上单衣,躺在地上,不仅裸露肉体,而且裸露灵魂。
  我会向男人证明他们的错误,他们认为不再爱恋是因为衰老,却不知他们不再爱恋之时就是他们衰老之日。
  我会把翅膀送给一ge孩子,但我不会让他独自学习飞翔。
  我会对老人们说,死亡的来临并非因为衰老,而是因为遗忘。
  人啊,我从你们那里学到很多……我得知人人想生活在高山之巅,却不知真正的幸福在于如何攀登高山。
  我得知,新生儿首次用小手抓住父亲的手指,就会一直紧抓不放。
  我得知,在需要帮一个人重新站起时,此人只有仰视另一个人的权利。
  我从你们那里学到的东西真多,但我真正能用得上的只是凤毛麟角,因为可惜的是,这些东西放入这手提箱之后,我却要离开人世。
  如果我知道今天是我最后一次看到你睡着,我就会紧紧把你搂在怀里,并请求上帝让我守护你的灵魂。
  如果我知道这是我见到你的最后几分钟,我就对你说“我爱你”,但我十分惭愧的是会忘记你已知道这点。
  明天总会有的,这是把事情办好的另一次机会。但我如果弄错,如果这是我们最后的一天,我就想对你说:我多么爱你,我永远不会忘记你的。
  这可能是你最后一次见到你喜爱的人们。因此你不要等。今天就去行动。明天也许永远不会到来,因为你一定会后悔,你那天没来得及微笑、拥抱、亲wen,后悔那天你太忙,未能向他们说出最后的祝愿。
  既然你需要他们,那就去爱他们,好好关心他们,抽出时间对他们说,“我理解你”,“请原谅我”,“请”,“谢谢”,以及所有情意绵绵的话。
  没有人会因你秘而不宣的想法而想起你。求主赋予你力量和智慧,以说出这些想法。
  把这些话发送给你喜爱的人们。如果这事你今天没做,明天就会像昨天一样:如果你一直没做此事,那也没有关系。
  现在该把它发出去。这是给你的一件礼物。
  实际上,法治不是治老百姓,法治是治公权力。
  ——最高人民检察院副检察长孙谦说
  上要容下,下要忍上;主动时容,被动时忍;强者要容,弱者要忍;成事要容,生存要忍;近者容忍之,远者仁爱之,容忍是手段,成功是目的;容忍是过程,达和是至境。
  ——任志强
  不要对着人们的头讲话,要对他们的心说话。
  ——曼德拉
  《红楼梦》之所以成为一部伟大的小说,因为作者很清楚地游离在真与假之间。有的时候他就是贾宝玉,有时候他不是,有时候他比别人更残酷地看待贾宝玉这个角色。
  ——作家蒋勋
  不为人情所缚,不为关系所扰,不为压力所惧,不为私利所惑。
  ——四个“不为”论
  我们没有钱给你们,只能给你们骄傲。
  ——父母对孩子说
  人生的痛苦,有时候不一定是自己遭遇的失败,而是他人wu端的成功。
  ——作家章诒和
  为什么孔子、王阳明会比我们出色呢?就因为读的书比我们少。古时候的学者们通过仅有的文本进行思考,不断地和自己的灵魂对话,使自己的思想变得更为浩大。
  一一余秋雨说,现在人们接受的大部分信息du是无用的,而古人读书少思考多
  战争年代国家是枪本位,老百姓是金本位;和平年代国家是金本位,老百姓是房本位。
  ——经济学家说理财
  没有人因水的平淡而厌倦饮水,也没有人因生活的平淡而摒弃生活。
  ——留意路边,每一片树叶都是新的
  如果你的个性让很多人对你敬而远之,那么你的个性是失败的。个性的成功在于能吸引,而不是能排斥。
  ——个性不是坏人缘的借口
  人的孤独常常是因为喜欢造墙来防卫,而不是造桥来沟通。
  ——孤独感多数是自己造成的
  不是官员不计后果,是后果可以忽略不计。
  ——某些官员眼中的后果
  男人通常希望自己是女人的初恋情人,女人通常希望自己是男人最终的浪漫。
  ——男女情感差异
  不要再组织人力拔除杂草。中国有几千年的农耕历史,每一个中国人都在血液里与杂草结下了仇恨。小区(或城市马路牙子缝隙里的)杂草与庄稼地里的杂草对于人类的意义是不一样的,要区别对待。
  ——陈星宇谈城市绿化
  漂亮的是美女,不漂亮的是有气质;有才气的是才女,没才气的是淑女;脾气好的是温柔。脾气不好的是泼辣;高的是亭亭玉立,短的是小巧玲珑;瘦的是苗条,胖的是丰满。 ——说话的技巧 一个家中,如果一个男人总不做家务,偶尔做一次,那叫爱;如果天天做,那叫习惯。
  ——最好把爱变成习惯
  嘴曾经是现在也是武器,所以,女人们涂口红的劲头就像擦枪。
  ——钱海燕
  生活简单化,头脑复杂化,不要想一夜成名,一夜成名的大多会一夜崩盘。
  ——周立波给大学生的忠告
  生活自己不会倒,除非你不再往前蹬。
  ——生活就像骑自行车
  我们手里的金钱是我们保持自由的一种工具,我们追求的金钱是我们成为奴隶的一种工具。
  ——卢梭
  心里放不下自己,是没有智慧;心里容不下别人,是没有慈悲。
  ——圣严法师
  旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。   ——网友谈旅行   一个社会中,穷人与富人所表现出来的行为,很大程度上来自于相互塑造。
  ——杂文家刘洪波
  没有一个国家,不管多么富裕,可以承受对人力资源的浪费。
  ——富兰克林·罗斯福的这句名言,镌刻在华盛顿市内罗斯福纪念广场的石墙上 山是水的故事,风是云的故事,你是我的故事。
  我希望躺在向日葵上,即使沮丧,仍然朝向阳光。
  远也好,近也好,只要牵挂就好:平淡也好,富贵也好,只要健康快乐就好;电话也好,信息也好,送个祝福,事事都好。
  人生是一道解析题,每个阶段是判断题,每天的生活是选择题。完成了选择题,才有判断的权利:做好了判断题,才有解析的意义。
  发现自己的错误,这就是开悟;
  改正自己的错误,这就是成就。发现了所有的错误,这就是彻悟;改正了所有的错误,这就是圆满。
  你把自己放在最高处时,实际上你在最低处;你把自己放在最低处时,实际上你在最高处。
  观察评论他人的过失本身就是一种过失。
  以眼见为实来论事,往往会败给思考的大脑。
  苦难肯定不是什么好事,怎样对待苦难即可能成为高贵的东西。
  慧心源自平常心。
  简单的人活得年轻,世故的人活得苍老。
  爱就是让对方成为完美的对方,而不是成功迎合自己意愿的人。
  珍惜所拥有的,你就是富有的;只在意没有的,你就永远是贫穷的。
  人缺少热情就如同火石缺少撞击,无法进发出火花。
  有时候为了让别人听到,你就必须沉默。
  生活中唯一不用费心费力的事情、就是自甘失败。
  责任编辑/夫 捷百家讲坛五代十国
  善良与丑恶在一个山谷相遇。善良浑身是伤,满脸忧郁。丑恶衣冠楚楚,洋洋得意。
  “喂,善良老兄,你总是视我如同仇敌,说我是小人禽兽不如,说你自己是君zi,可是你怎么如此狼狈不堪呢?哈哈,依我看,你还是跟着我走吧!”丑恶对善良说。
  “我就是死也不会与你同liu合污。”善良冷冷地说,找了一块地方坐下来休息。
  丑恶也在善良旁边坐了下来。
  “咱俩不是同样坐在一起了么?有什么不可以同流合污呢?”丑恶说。
  “你到这山谷来是为了逃避人们的惩罚,而我呢,是来躲避人们的报答,当然,也是来休养一下创伤。”善良说。
  “哈哈!报答!人们把你报答得满身伤痕,流离漂泊,居无定suo。尽管你见义勇为、助人为乐,尽管你宁可人负你,你决不负人,只管奉献,不求报答。但是,你却落下满身伤痕!这难道不是对你的惩罚?”丑恶说。
  “恰恰相反!我这满身伤痕,其实正是人们对你,也就是对恶的惩罚。只不过人们往往被表象所迷惑,把我误认为你,才使我受到误伤。但人们总是有嫉恶如仇的天性的。一但人们看清了你和我,他们一定会让我流芳百世,而让你遗臭万年的!”善良说。
  “但愿世人永远不辨善恶!”丑恶说,“我尽管作恶多端,然而我却善于伪装。我喜欢杀人,但我善于瞎箭伤人,借刀杀人,我明明恨他,我却常常用甜言蜜语去吹捧他;我贪得无厌,却常常有一幅无欲无求的说教;我的勇武不是去征服强者而是去欺负弱者;我最讨厌雪里送炭却喜欢落井下石;我不喜付出却嗜好索取;我宁可我负人不许人负我;我… ”丑恶喋喋不休地炫耀着自己的本领。
  正在此时,忽然出现一群人,他们将善良和丑恶团团围住。
  “哪个是善良,那个是丑恶?”一个领头的问。
  “我是善良,他是丑恶。”丑恶指指自己,又指指善良。
  “不对,我是善良,他是丑恶。”善良反驳道。
  “到底哪个是善良?哪个是丑恶?”头领说:“我们要把丑恶抓回去斩尽杀绝,让善良坐在金饰的宝座上,接受我们真诚的膜拜。”
  “你们看他满身伤痕,正是他作恶时被人们捉住打伤的。”丑恶说。
  “不!我追逐一伙盗贼,并夺回了他们盗走的宝物,不料却被被盗者误认为是我偷窃,因而打伤了我。”善良说。
  “天哪,你们到底谁说的是真的?”领头的面对善良与丑恶,糊涂7
  正在这群人是非难辨时,丑恶向人群射来一支支暗箭,人们倒下了。丑恶急速地逃遁,善良留下来救治伤者。
  善良终会登上金饰的宝座。
  责任编辑/李 阳

百家讲坛五代十国:敏捷破开格提升!惠普DL380G6标注配缺乏1万4

woxin想:这大雨和狂风什么shi候cai能ting啊,我看了hao恐ju啊!

百家讲坛五代十国
  阿基米德说:“给我一个支点,我能撬起整个地球!”那么,就如寻找支点,为成功找个“借口”吧。也许,我们就能跨越湍急de河流,到达成功彼岸。
  ——题记
  朋友,此刻的你是否徘徊在艰辛苦难的十字街口?也许你会迷惘,也许你想退缩,甚至想要放弃……那么,何不为成功找个“借口”——一份信念,抑或是一句话语,它都将成为我们奋斗下去的不懈动力。
  汪国真说:“既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”汪国真为自己的人生找了个“借口”——已选择了远方,既然已经ren定了方向,便风雨无阻地前行。因为有了这个借口,这个坚定的信念,他的人生,风风雨雨,永不退缩。
  如果说汪国真的成功是因为有“选择了远方”的借口,那么俞敏洪的成功便是由于“穿越地平线的渴望”这个“借口”的支撑。
  俞敏洪出生农村,山山水水仿fu没有尽头,或许他的一生就该伴青山,奏流水,躬耕锄作。可他没有,他不满zu于现状,他想要寻找一个新的世界,于是他努力着,奋斗着,奔跑着,他为自己找了个“借口”,他要“穿越地平线”。而也正因为这个借口一个可贵的理想,俞敏洪建立了“新东方”,有了今日的辉煌,即便如此,他还在奔跑着,为地平线而奔跑!
  从第一届新概念作wen大赛一等奖到中国作协会员,从一个普通的人到26岁的董事长,郭敬明,这个天才写手正在一步一步成长着。“我只生活在上海,我只能记录这其中的一部分年轻人,用这个小团体折射出这个时代。”郭敬明不断前进着,因为他有个“借口”,小时代的大野心——“即便陷在果壳里,我也可以自命为一个拥有无限空间的帝王。”莎翁笔下哈姆雷特经典之句成为了他的成功的“借口”,一个为之不懈追求的目标。
  这“借口”不是别的,就是人生为之奋斗的目标。很多时候,我们缺少的不是能力与才干。然而,面对成功,我们始终不能一蹴而就,也许我们缺少的正是一个“借口”,一个坚定的信念,一个执着以求的理想。我们信赖它,作为精神食粮般充实自己,激励自己。
  为成功找个“借口”,就像为落魄的千里马找个伯乐,使马有个驰骋的舞台;
  为成功找个“借口”,就像为沙漠穿行者找一个绿洲,使他有着坚持的信念;
  为成功找个“借口”,就像为迷路的候鸟找一个家园,使它感受生命的希望。
  朋友,面对困境是否你仍然在低头,抑或还在犹豫?那么,给自己找一个成功的“借口”吧!也许,彼岸的鲜花和掌声就差这一点!点评:
  这篇文章最成功的地方就在于对“借口”一词的反义使用,一旦诉诸于借口,失败似乎便有了某种合理性、正当性,至少是可理解性,从而为自已的懦弱、懈怠、疏漏等开脱掉责任。本文作者逆向思维、“忽发奇想”,提出一个令人耳目一新的话题为成功找一个“借口”。这一话题拓宽了我们对诸如“信念”“理想”等主题的感受和认识,也促使我们在试图放弃、退缩时心中多了一份警醒、一份勇气。题记道出文章主题,首段设问开篇,主体部分三个人物事例,随后排比抒情增强论证力度,末段呼吁收柬全文,行文架构上的这些技巧也都值得我们学习。尤其是汪国真、俞敏洪和郭敬明三个人物的引用,内容充实丰富,看得出作者平日里的细心积累。需要改进的地方在于语言:文中有些语句略显拖沓、不够凝练。
  责任编辑/珊 珊


  今天我以一名小说家的身份来到耶路撒冷。而小说家,正是所谓的职业谎言制造者。
  当然,不只小说家会说谎。众所周知,政治人物也会说谎。外交官、将军、二手车业务员、屠夫和建筑师亦不例外。但是小说家的谎言和qi他人不同。没有人会责怪小说家说谎不道德,把谎言说得愈大愈好,大众和评论家反而愈赞赏他。
  为什么?
  我的答案是:藉由高超的谎言,也就是创作出几可乱真的小说情节,小说家才能将真相带到新的地方,也才能赋予它新的光辉。
  在大多数的情况下,我们几乎无法掌握真相,也无法精准地描绘真相。因此,必须把真相从藏匿处挖掘出来,转化到另个虚构的时空,用虚构的形式来表达。
  但是在此之前,我们必须先清楚知道,真相就在我们心中的某处。这是小说家编造好谎言的必要条件。
  今天,我不打算说谎。我会尽可能地诚实。我在年之中只有几天不会说谎,今天刚好就是其中之。
  请容我告诉你们真相。
  在日本,许多人建议我不要来这里接受耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我,如果我坚持前来,他们会联合抵制我的小说。主要的原因,当然是加沙正在发生的激烈战斗。
  根据联合国调查,在被封锁的加沙城内,已经有超guo千人丧生,许多人是手无寸铁的平民、孩童和老人。
  我收到获奖通知后,不断问自己,此时到耶路撒冷接受文学奖,是否正确?这会不会让人认为我支持冲突中的某方,或认为我支持个发动压倒性武力攻击的国家政策?老实说,我也不想看到自己的书被抵制。
  经过反复思考,我还是决定来到这里。原因之一是,太多人反对我来。我和许多小说家一样,总是要做人们反对的事情。如果有人列我说,尤其是警告我说,“不要去”“不要这么做”,我通常反而会特别想去、特别想做。
  这就是小说家的天性。小说家是特别的族群,除非亲眼所见,亲手触摸,否则他们不会相信任何事情。
  我来到这里,我选择亲身面对而非置身事外;我选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼;我选择开口说话,而非沉默不语。
  但是这不代表我要发表任何政治讯息。判断对错,当然是小说家的重要责任,但如何传递判断,每个作家有不同的选择。我个人偏好用故事、尤其用超现实的故事来表达。因此,我今天不会在你们面前发表任何直接的政治讯息。
  不过,请容我在这里向你们传达一个非常私人的讯息。这是我创作时永远牢记在心的话语。我从未将这句话真正行诸文字或贴在墙壁,而是刻划在我心灵深处的墙上,这句话是这样的:
  “以卵击石,在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋一边。” 无论高墙是多么正确,鸡蛋是多么地错误,我永远站在鸡蛋这边。
  谁是谁非,自有他人、时司、历史来定论。但若小说家无论何种原因,写出站在高墙这方的作品,这作品岂有任何价值可言?
  这代表什么意思呢?轰炸机、战车、火箭和白磷弹就是那堵高墙;而被它们压碎、烧焦和射杀的平民则是鸡蛋。这是这个比喻的其中一层含义。
  更深一层看,我们每个人,也或多或少都是枚鸡蛋。我们都是独一无二,装在脆弱外壳中的灵魂。你我也或多或少,部必须面对一堵名为“体制”的高墙。体制照理应该保hu我们,但有时它却残杀我们,或迫使我们冷酷、有效率、系统化地残杀别人。
  我写小说只有个原因,就是给予每个灵魂尊严,让它们得以沐浴在阳光之下。故事的目的在于提醒世人,在于检视体制,避免它驯化我们的灵魂,剥夺灵魂的意义。我深信小说家的职责就是透过创作故事,关于生死、爱情。让人感动落泪、恐惧颤抖或开怀大笑的故事,让人们意识到每个灵魂的独无二和不可取代。这就是我们为何日复一日,如此严肃编织小说的原因。
  我九十岁的父亲去年过世。他是位退休老师和兼职的和尚,当他在京都的研究所念书时,被强制征召到中国打仗。
  身为战后出生的小孩,我很好奇为何他每天早餐前,都在家中佛坛非常虔诚地祈祷。有次我问他原因,他说他是在为所有死于战争的人们祈祷,无论是战友或敌人。看着他跪在佛坛前的背影,我似乎感受到周遭环绕着死亡的阴影。
  我父亲过世了,带走那些我永远无法尽知的记忆。但环绕他周遭那些死亡的阴影却留在我的记忆中。这是我从他身上继承的少数东西之一,却也是最重要的东西之一。今天,我只希望能向你们传达一个讯息。我们都是人类,超越国籍、种族和宗教,我们都只是枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。无论怎么看,我们都毫无胜算。墙实在是太高、太坚硬,也太过冷酷了。战胜它的唯一可能,只来自于我们全心相信每个灵魂都是独一无二的,只来自于我全心相信灵魂彼此融合,所能产生的温暖。
  请花些时间思考这点:我们每个人部拥有独特而活生生的灵魂,体制却没有。我们不能允许体制剥削我们,我们不能允许体制自行其道。体制并未创造我们,是我们创造了体制。
  这就是我想对你们说的。
  责任编辑/比 格百家讲坛五代十国

过了半ge小时,我们家路由器的灯终yu亮了起来,我和爸爸妈妈仿佛看到了希望的曙光,一下子you了精神。家里又恢复了刚才的ping静。

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  素若白雪、静如处子的宣纸之上一个墨点,仿佛一颗丑陋的石头,投进了美丽的湖水,统一破坏了,完美消失了,然而何尝又bu是这一个墨点,丰富一张宣纸,带来一抹独特?它可以是shi人笔下灵感的泉,也可以是画家心中漂泊的舟。
  污点耶?墨迹耶?它只是苍茫的皑皑皎皎中纯正如金墨的一点,如洞明吐shi的眸子注视着你内心的评论。
  它静在那里,可我们已误hui它太久,农夫汤姆的黑羊曾是无可调和的突兀,却成为白色荒原中唯一的希望。那么,他们呢?那些曾成为历史污点的“黑羊”,却成全了不朽的墨迹。
  尼采不过是一个疯狂自我燃烧的疯子吧,叔本华不过是一个潦倒一生的教书匠吧,凡一高只会把调色盘倾倒在画布之上吧,布鲁诺也不过是个合该绑在火刑架上烧死的异端吧 他们为世俗所唾骂,所鄙夷,所轻蔑,所背弃,正如农夫想要卖掉他的黑羊。
  高尚是高尚者的墓志铭。大师超前干历史,而寂寞的作品终于被后人“传之干通邑大都”,我们才知道超人哲学喷薄列口股的光芒,人生钟摆悲剧义形象的比喻,后印象派生命意义上壮丽的色彩,解放与宗教的思想如此自由坚强,他们被人高举,被人颂扬,破人尊崇,被人膜拜,正如农夫高兴地抱起立功的黑羊,“多亏有了你”。
  岑寂的黑暗中我们需要耀眼的光明,烈口的白光中我们需要温和的阴影。每一只羊都是可爱的,无论黑白,每一个人都是奇迹,无论随和从众还是特立独行。即使最专制的独裁者,也不能评判是可憎的污点还是珍贵的墨迹。只有历史的真实才能作出公正的裁决。
  没有si毫成为“黑羊”意愿的人是呆板的,没有丝毫尊重“黑羊”色彩的社会是宽容的。没有黑,就没有白,就没有包彩。顾城让黑夜赐予我们黑色眼睛,我们不仅用它寻找光明,也寻找不被漂白粉和整容技术所诱惑,坚守自己的“黑羊”。
  素如白雪、静若处子的宣纸之上——依然一个墨点。
  
  点评:
  1、如何在事例表达中展现出自己的又采?除了选取新颍的事例之外,表达的技巧也不得不注意。本文的第四段和第五段就为我们提供了一个事例表达的良好范例一一用正反说的方式。本次材料是一个前后对比形成反差的材料,因此作者在事例的处理上采取正反说的方式。第四段隐隐契合农夫的早期观点,第五段恰成对比,将大师的真正功绩与历史的真正评判淋漓尽致地展现,反差立显,且大气磅礴。另外,“高尚是高尚者的墓志铭”等诗句的巧妙引用,使语言有了独特的韵味。
  2、提出“上帝死了”的尼采,要建立新的哲学,将生命意志置于理性之上的哲学,由此他提出了强力意志说和超人哲学,提倡人的自我超越。
  凡·高是非常超前的画家。他作品中所包含的深刻的悲剧意识,强烈的个性和在形式上的独特追求,远远走在shi代的前面,的确nan以被当时的人们所接受。
  由神甫养育大的布鲁诺一接触到哥白尼的《天体运行论》,便摈弃宗教思想,只承认科学真理,并为之奋斗终生。公元!600年2月17日,布鲁诺被烧死在罗马的百花广场。
  这三个事例还可以用在“信念”“坚信自己”“认识的超前与滞后”“宽容与不宽容”等主题。
  责任编辑/心 欣百家讲坛五代十国
  阅读下而的材料,根据要求作文。(60分)
  鲁迅先生有ju诗:花开花落两由之。表达的意思是花开花落自有其内在的客观规律,我们不必为之伤感,为之抱怨,最积极可取的是采取“观其自流,待其自生”的态度。
  请以“花开花落”为题,写一篇作文。
  要求:①立意自定。②除诗歌外,文体自选。③不少于800字。
  
  思路点拨
  
  这是一道充满诗意的作文题。“花开花落”,是自然界万物生、死、荣、枯的法则,是自然之理。在审题时,我们不能被其自然意义所局限,要把它上升到人生之“花开花落”的高度。我们不能只是讲述有关“花开花落”的故事,也不能只是关注“花开花落”的过程,而要跳出府常的“圈子”,重点表明对“花开花落”持有的态度。“花开花落”实际上是指以豁达的态度看待人生的得失。得意与失意是人生的常态,“花开”时,就要尽力绽放自ji的美丽;“花落”时,要调整心态,获取营养,前路有“花开”在等着你。当然,我们还可以把“花开花落”升格为一切事物的盛衰规律:社会的发展兴衰、文化兴衰、思潮的兴衰……从这些兴衰之中,选择一点,阐明我们的理性态度。
  
  花开花落
  
  新疆农二师库尔勒市华山中学
  蒋 丽
  每一朵花只有一次生命,所以春来时,它喷薄而出的是生命的芳华。当萧瑟的秋风吹落最后一片干枯的花瓣时,它的生命也终于画上了圆满的句号。但请不要为这枯wei的美丽容颜惋惜,因为它已拥有生命中完美的梦想,也因为花开花落本就是自然规律。我想那朵花是笑着死去的。
  花如此,人亦如此。
  一如苏轼,论诤情、才情,ta都足以令世人仰望,他既有忠君报国之心又有远大的抱负。但他终是摆脱不了宿命的愚弄,没有成为一代将相。鸟台诗案,彻底粉碎了他的梦。从此他颠沛流离,任这阴谋和污蔑如风而来,碾碎他的梦。他,静默着承受不公。即使政治失意,也不忘发出“人生如梦,一樽还酹江月”的绝唱;即使妻亡,也还能吟出“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”。他从未对生活失去信心。苏轼,任生活的风浪自然而来,看挫折似云般消散。功名利禄如一滴雨水滴人那深千尺的桃花潭,激起阵阵涟漪,最终消散不见。
  还记得范蠡吗?没错,就是那个抱得美人归的范螽。他的智慧,有些人即使想得到也做不到,因为再理性的人也有欲望。勾践卧xin尝胆十年,忍辱负重,一直有范蠡相随。他设法巧妙地与夫差固旋,保全勾践,后又助勾践复国,可谓劳苦功高。然而,就是这个大功臣,却在功成名就之后断然请辞。功成身退,是范蠡的处世之道。人情冷暖,他看得清,也放得下。
  生活并不是一汪平静得泛不起丝毫涟漪的水。它是那自然中一股奔流不息的泉,注定有那么一些浪花会被遗落,或天涯,或海角。人生的轨迹也并非总如预设一般,朝心仪的方向驰去。其实,我们需要的是一颗清静如渠的心来从容淡定地面对人生的得与失。
  云卷云舒,落花飘零。张晓风说:“树在,山在,大地在,岁月在,我在,你还要怎样更好的世界?”
  
  点评:
  这是一篇皮颇有才气和灵气的考场佳作。作者构思巧妙,从“花开花落”的自然之理联想到人生的“花开花落”要有淡然的心态。正文以苏轼、范蠡为述说主体,信笔挥酒,举重若轻。
  1、坚守与放弃。人生有舍才会有得,固守着自己原有的天地,永远走不出狭隘僵化的圈子,只会落得个腐朽木讷、江郎才尽的下场。
  2、豁达、宽容。人生在世,不可能处处都能完美,难免会遇到一些令自己不开心甚至是伤害到自己的人或事,是锱铢必较、睚眦必报,还是放开怀抱、选择宽容?这不仅是一种人生态度,也是自己生活质量的保证。
  责任编辑/比 格

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  似乎世界各国的历史,在其千姿百态的轮廓下,总能找到一抹神秘的渊源——信仰。中国有玉帝、观世音,西方有上帝、维纳斯,这些便是信仰。人总该信仰点什么,因为信仰,所以更懂得生活。
  信仰,让失落的心不再彷徨,让前进的步伐充满力最。人生在吐,酸甜苦辣zhi事自然一应俱全,必然也会面临低迷失落、力不从心的时刻。徘徊踌躇一番之后,你是会选择向当年丧失斗志的楚霸王项羽学习,失声悲号“天亡我也”?还是会选择向遭受宫刑仍旧忍辱负重的司马迁请教坚强的本领?显然,这两位古人最大的差别就在于信仰。因为没有信仰,项羽绝望自刎;因为胸有信仰,司马迁奋笔著书。现实的生活中,有太多困难与挫折,有太多迷惘与失落。你若是想从平凡中脱颖而出,成为时代和社会的中流砥柱,你就必须信仰点什么。拥有信仰这股强大的精神感召,我们的心灵便能抛去彷徨的包袱,勇敢地向明天迈进。
  信仰,让贫瘠的生命充实,让干枯的灵魂复苏。这个世界上,你将会看到两种人:一种是漫无目的的游荡者,简称“行尸走肉”;另一种是为梦想而孜孜奋斗的人,美其名日“信仰主义者”。物欲横流的社会中,麻木的人们,你们可否记得那弱不禁风却不懈笔耕的半身瘫痪女子张海迪?是信仰给了她一双屹立于精神殿堂的双脚。又可否记得那个垒身瘫痪却执zhou奋斗的年轻翻译范子盛?是信仰让他豪迈地喊出:“我的青春不是梦!”多少引领时代的伟人是一帆风顺的呢?怀揣着信仰去努力攀爬的人,才能赢得成功的青睐,才能拥有别样而完整的灵魂。
  当然,信仰可是个中性词语,任何事情都没有绝对的好和坏。这就警示我们千万别“信仰”错了,要时刻学会自省。有那么一群将法轮功视为信仰的人们,可悲的生命便就此和死神相伴;有那么一群沉迷于网络游戏的少年,认为虚拟世界中的刺激和成功足以代替现实生活中的美好;又有那么一群迷失在炒股风潮中的人试图用运气争取未来的幸福…这些人是可怜的,但仍不思悔悟,深陷其中便显得可悲了。任何一个有思想的人,都得严谨地审视自己,千万别选错信仰,让生命陷入万劫不复之深渊。
  因为信仰,历史找到了它存在的独特价值;因为信仰,现世的我们远离了怯懦,勇敢向前;因为信仰,我们更懂得生命的真谛。
  人,总该信仰点什么!
  
  点评:
  这篇作文在考场中一定会获得较高的分数,可以说很多方面处理得都比较到位。作者从材料中的“自信”提炼出“信仰”这一主题,至少从字面上给人以立意深刻的印象,文章题目十分醒目,“先声夺人”的气势无形中增添了全文的论证力度;结构上采用了比较稳妥的“总分总”式,从头至尾一再扣题;素材方面,选取了古代的项羽、司马迁以及当代的张海迪、范子盛等,事例虽然大众化,但在引述和分析上却有新意,此外,文章的语言也比较生动、丰富。本文需要改进的地方也不少,比如首段从“国家、历史”切入信仰主题,随即便开始tan“人总该信仰点什么”,这里有一个十分明显的层次上的断裂,从全文主旨来看,可以考虑重新选择一个行文切入点。
  责任编辑/王 册

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